Какие Боги Хаоса из мира «Warhammer» соответствуют политическим силам в мире «1984»?

      Надо понимать, что режим ангсоца не является отражением конкретного политического режима. Это совокупность всех кнутов, которые только возможны в нашем мире. Это государство ну вот вообще без пряника. Во время написания романа ангсоц выступал как сатира на сталинизм и гитлеризм, но он всегда будет актуален, так как по сути является калейдоскопом политических ужасов. В этом плане ангсоц можно сопоставить с фигурой Дьявола в теистических сообществах — она служит квинтэссенцией и чистым идеалом всех и всяческих пороков. Ангсоц — это такой же Сатана для светских обществ. Не важно, каких взглядов придерживается читатель, ангсоц придуман так, что каждый найдёт в нём нечто, категорически неприемлемое для себя. Для социалиста он будет неприемлем благодаря показательному угнетению верхами низов и сильному социальному расслоению, включая наличие там рабов. Для этатиста он будет неприемлем показательной, избирательной тиранией, не нужной ни для чего более, кроме того, чтобы властная клика могла восседать на своих штыках. Внутренняя Партия использует силовой аппарат в первую очередь для вычурного контроля за Внешней Партией (городской средний класс), но «пролы и животные свободны». То есть для них силовой аппарат в первую очередь нужен как средство угнетения тех, кто может против них потенциально восстать, в то время как все остальные выживают как могут. Для налаживания жизни чернорабочих народных масс всемогущий аппарат государства не применяется. Для клерикала — ликвидация религии. Для традиционалиста неприемлемым окажется программное уничтожение семьи. Для гедониста — сексуальные ограничения и влезание в частную жизнь. И так далее — именно поэтому сторонники тех или иных политических течений склонны отождествлять ангсоц прежде всего со своими противниками. Такова природа Дьявола — «злой как чёрт» говорят про тех, кто нам не нравится.       Дьявольскому режиму нужна дьявольская идеология. Внутренняя Партия описана как сборище ницшеанцев-властолюбцев, для которых власть является самоценным началом. Именно ради его реализации они постоянно кого-то угнетают. Всё это похоже не на реальную политическую партию, а на орден каких-то сатанистов. А именно — на арканитов Тзинча. Архитектор Судьбы олицетворяет собой жажду перемен, страсть к изменениям и борьбе, он противоположен Нурглу, олицетворяющему пассивность, смирение и апатию. Очевидно, человек, духовно пронизанный такими ценностями, какие несёт в себе Тзинч, будет постоянно стремиться как к собственным амбициям, так и к постоянной деятельности. Но представим, что если секта арканитов Тзинча уже захватила всю власть, до которой могла добраться. Чем они будут заниматься после этого? Ведь спокойное сидение на месте противоречит духу Тзинча. Следовательно, его арканитам потребуется где-то удовлетворить свою страсть к переменам. Очевидно, они могут добиться этого только самоценной тиранией, которая будет выражаться во всех возможных аспектах. Это не только силовой террор, но и контроль сознания, переписывание истории, уничтожение личности, придумывание новояза, постоянное и самоценное закручивание гаяк, но так, чтобы всегда можно было бы где-то закрутить ещё. Моя версия также объясняет, почему арканиты оставляют свободу пролам и животным — всегда должна быть зона, куда можно слить излишки энергии в случае чего. Кроме того, если допустить, что лидеры Внутренней Партия — это арканиты-попаданцы Тзинча, то становятся ясны и иные странности: так образ Большого Брата является копиркой культа Императора, который они взяли за основу как хорошо знакомый идеологический нарратив. Это же объясняет, почему сочинения местного Троцкого они называют «ересями» — термином совершенно не светским, но характерным для вычурно-клерикального Империума, где ересью называют любое преступное инакомыслие. Тзинч также любит парадоксы и Партия их тоже любит своими показательно-парадоксальными лозунгами.