BioShock Infinite 2: Fraternal Order of the Raven

В этом документе я не буду касаться характеров персонажей, кои уже встречались игроку ранее, и хорошо знакомы ему. Лео, Винсент и Марлоу не претерпели лишних пертурбаций в ходе времени их вселенной. Да, некоторые факты из их биографии получили больше освещения и картина их характеров стала более полной, тем не менее всем и так было понятно, что Марлоу не гнушается переходить рамки морали в своих научных изысканиях и сам собой являет отпетого корыстолюбивого прохиндея, а для таких маргиналов как Винсента и Лео слоган «секс, наркотики и рок-н-ролл» не пустой звук. Будет порядком полезнее поразмышлять о настоящих главных героях данного произведения – Верховном Мастере Артуре Клиффорде, Викторе Деверлей и Джебедае Стейне. Каждый из них олицетворяет собой ту иль иную грань самого Ордена. К тому же, чтобы не утруждать вас прочтением отдельным документов с анализом сюжета и его подтекстом, я изложу свои философские мысли на счёт DLC параллельно рассказу о персоналиях дополнения.

Винсент

Единственное что хотелось бы обсудить – это внешность главных действующих лиц и их одежду. Если Марлоу и Лео выглядят точь-в-точь как в оригинале, то Винсент имеет разные виды одеяния. В этой игре Винсент одет в те же оригинальные старомодные кеды, коричневые брюки, красную рубашку и всем известный милитари-жакет. Его образ не отличается от образа из 2, 3, 5 актов оригинальной игры. В начале игры, подходя к штаб-квартире Ордена, Винсент и Лео используют чёрные зонты, дабы не промокнуть под дождём. Войдя в Карфакс они сложат их и оставят в гардеробе, надеясь что скоро вернутся.

Джебедая Стейн (Jebediah Stain)

Первая наша душа, подлежащая вивисекции – это душа камердинера Артура Клиффорда, Джебедаи Стейна.

Внешность

Начнём, пожалуй, с внешнего облика личного стража Верховного Мастера Ордена. Одет Стейн в длинный чёрный сюртук по моде тех лет. Сюртук он всегда носит расстёгнутым. Под сюртуком у него бежевая жилетка, а под ней белая рубашка. В районе сердца находится прорезь для ключа заводящего механическое сердце великана, служащего также ключом от двери с радио. На ногах чёрные штаны и обут здоровяк в мужские боты 50 размера. На руках у него бежевые, кожаные перчатки с раструбами. Исходя из опыта, полученного игроком в катакомбах, перчатки изготовлены из человеческой кожи. На голове у Джеба шляпа котелок, придающая его образу некой элегантности, контрастирующей на фоне его громадных габаритов. Лицо же камердинера закрывает кожаная маска с механическими и железными вставками. На месте глаз расположены две стеклянных линзы, а место для рта грубо зашито нитками, дабы не демонстрировать сгнившую плоть губ Джеба. К шее подключены трубки ведущие к двум разъёмам на маске, в районе носа. Из специальных отверстий на маске при каждом выдохе исходит пар. Советую за прототип брать маску Сида Уилсона из Slipknot, времён альбома «5. The Grey Chapter». Все механические протезы Джеба часовые, именно поэтому все его движения будто стеснены механическими конструкциями внутри его тела, работы Виктора Деверлей. Сама наружность Джеба намекает на то, что он человек физического труда. Ростом в 7 футов, ровной осанкой и мощной мускулатурой. Одежда на нём точно в обтяжку, и отовсюду торчат механические части его тела. Вместе с физической силой, его фигура отображает большую силу воли сего человека. Его образ на подсознательном уровне вызывает ассоциации то ли с капитаном Ахавом, то ли с Монстром доктора Франкенштейна. Широкие плечи, сильные руки и тяжёлые ступни вызывают желание сравнивать Джеба с каким-то китобоем из Нантакета. Из далека виден сильный духом, перенёсший много штормов и потерь близких морской волк. Джебу с такой внешностью надо стоять на корме китобойного судна, во разгар шторма, с зазубренным как зуб акулы гарпуном в руках, а не ошиваться в компании аристократов и культистов мистического ордена. Сильнее образ отважного моряка укрепляет убранство его жилища, с множеством материальных памятников его морской карьеры. Сама концепция некого заводного киборга позаимствована из фильма «Хеллбой: Герой из пекла» у персонажа Карла Рупрехта Крёнера, нацистского робо-ниндзя. В моём же произведении, вместо проворного убийцы-киборга предстаёт жертва потайных знаний островных племён и научного прогресса, монстр Франкенштейна в услужении у Верховного Мастер Ордена. У меня ещё с детства остались впечатления от сцен того, как Крёнер в фильме заводил и отключал своё заводное сердце. Поэтому я добавил столь колоритного и фактурного персонажа в сюжет хотя бы дополнения к BioShock Infinite 2. Функция данного персонажа в сюжетной канве равна роли Генри в оригинальной игре – быть цепным псом главного злодея. Ну а в геймплейной части игры Джеб – это типичный босс из серии Resident Evil сродни T-00 либо же Nemesis. Чёрт, да у них даже типаж схожий – здоровенный мужик в элегантном костюме и шляпе. Что же на счёт истории жизни Стейна? Она в прямом смысле этого слова, являет собой пожизненную «сделку с дьяволом». Будучи выброшенным на берега скалистого острова в северной Атлантике Джеб вместе со всей командой вынужден, был влиться в жизнь первобытного племени Сику-гуа. Одновременно эта история отсылает и к «Тени над Иннсмутом» и к таинственному острову Череп из фильмов про Кинг Конга. Остров из рассказов Джеба должен быть овеян тайной и мраком первобытного страха. В умах игроков он должен предстать подобием острова Череп из «Кинг Конга» Питера Джексона. Острые скалы, выступающие из воды, чёрные как смола туземцы, их первобытные обряды и традиции. Жаль, что нет возможности передать всё это визуально, лишь голосовая запись Джеба. Хотя, возможно, вы найдёте способ передать воспоминания Стейна визуально. Например, можно разместить в его покоях в одной из комнат сосуд с АДАМом выкаченным Марлоу из его тела. Как мы знаем, АДАМ сохраняет память своего владельца на генетическом уровне и может проявляться в виде галлюцинаций и видений. Употребив АДАМ из организма Стейна игрок возможно и увидит историю с островом Сику-гуа собственными глазами. После развлечений на острове Сику-гуа Джебедая возвращается на большую землю, на родину, в Новую Англию. Временем позже Стейн и его моряки, посещая злополучный остров в надежде наесться АДАМом и покувыркаться с молоденькими туземками, обнаруживают на месте поселения племени обугленные строения и горы трупов. Вероятная причина трагедии – повышенная зависимость от АДАМа. Как и любому наркоману мутанту необходимо повышать дозу дабы насытится, и вот когда обычной дозы нахватает начинается ломка. Туземцы поубивали друг друга за АДАМовых моллюсков. Вернувшись домой Джеб, сталкивается с аналогичной проблемой. АДАМа нет – следственно неустойчивые генные стебли отмирают, разрушая организм. Джебедая Стейн превращается в одного из тех мутантов. Его бросает семья и он перевоплощается в Человека-слона, скитающегося по миру в поисках лекарства от своего нетипичного недуга. Эти скитания приводят его в Колумбию, где он знакомится с Артуром Клиффордом. Тот в свою очередь направляет Джеба к Виктору и Марлоу. Те не исправляют его внешнее уродство, однако хотя бы избавляют его от постоянных мучений и даруют ему возможность появляться на публике.

Характер

По темпераменту Джеб непробиваемый флегматик. Характер у Джеба каменный, закалённый суровыми условиями жизни морского волка. В добавок ко всему Стейн говорит на диалекте английского в те времена распространённом в Провиденсе. В английской версии игры он проглатывает букву «r». Но не смотря на всё вышеперечисленное Стейн обнаруживает в себе черты любознательности и жажды познания, в чём игрок может убедится по целому музею в его покоях. Его долгий век жизни обеспечил ему свободу в занятиях, чем он схож с Дорианом Греем, кой увлекался самыми разнообразными вещами. Он не питает явной привязанности к Ордену и не является его горячим последователем, однако в благодарность Артуру за подаренную ему «вторую жизнь» Джеб готов бездумно отдать свою «вторую жизнь» за Верховного Мастера. Он послушный цербер Артура Клиффорда. Что весьма иронично при входе в покои Джеба игрок застаёт того за сном и прослушиванием кавера песни «Rotten Apple» группы Alice in Chains в исполнении маэстро Альберта Финка. По легенде Цербер был очарован и укрощён игрой и пением Орфея, спустившегося за своей возлюбленной Эвридикой в подземное царство Аида Тартар. Этот эпизод придаёт образу Джебедаи некие черты кроткого монстра, зверя, имеющего слабость к возвышенной музыке.

Подтекст линии жизни

Ну а смысловой пласт истории Джеба плотно связан с повестью Джозефа Конрада «Сердце тьмы». Об этом Джебедая размышляет в своих голософонах. Проблема разделения людей на дикарей и светочей цивилизации лежит глубже политики колониализма. Где проходит та грань, отделяющая дикаря от белого человека? Ведь те же моряки, оказавшись в окружении туземцев Сику-гуа не долго раздумывали, если не сказать вообще не раздумывали, над тем, что стоит ли им принимать образ жизни тех самых туземцев. Они скорей ещё рьянее стали перенимать законы и обычаи племени. Как мы знаем запретный плод всегда сладок, особенно когда он употребляется в пищу в компании. Да и сама привлекательность Ордена для самых различных слоёв белого населения Колумбии, говорит о том, что человек ищет чего-то необычного, секретного в своей скучной будничной жизни, где одни жёны, дети, работа, кредиты и рента. Однако он страшится того, что его раскроют, и не один только он. Для этого люди и объединяются в коллективы, общества, дабы скрыться за лицами своих братьев по пристрастьям. Если в таком обществе один человек выдаст всех остальных, то они и сам себя обрекает на причастность к общему делу группы. Помимо этого, чтобы не терпеть косые взгляды своих соплеменников человек одевает маску, колпак, наводит боевую раскраску либо же использует опознавательный символ – в общем вносит в свой облик изменения, обезличивающие его. Это называется «феноменом маскарада» – когда определённая группа людей объединяется ради того, чтобы претворять свои тёмные планы в жизнь. Вот почему члены Ордена все как один носят колпаки и маски, дабы скрыть свою личность. Не важно, поддаются ли они животным инстинктам в порыве страсти сношаясь со всем что двигается в безумных дионисийских оргиях как племя Сику-гуа или же участвуют в церемониальных собраниях Ордена нравственности, покорности и чистоты родословной. Маски, колпаки скрывают истинную личность человека, его индивидуальную природу, давая ему возможность стереть индивидуальную ответственность за происходящее и одаряя его решимостью в действиях. Личность человека отдаётся на откуп коллективному сознанию. По этому принципу устроено любое закрытое общество, его единство стягивает ремни на ногах и руках отдельно взятого индивида, не позволяя действовать, непосредственно руководствуясь своими собственными помышлениями. Так устроен и Ку-клукс-клан, и масонство, и подпольные революционные ячейки леворадикальных террористов вроде RAF, и неонацистские группировки, и светские оргии в стиле Маркиза де Сада. И этим правилам маскарада следуют и жители Восторга, преимущественно в клубе Коэна, скрывая свои лица за масками зверей, что ещё больше подталкивает игрока на ассоциацию их с дикими животными. Переход к иррациональному, тёмной стороне человеческой сущности. Ведь если так призадуматься мы не так и далеко ушли от всех тех племён, обитающих в джунглях Южной Америки или в саванне Африки. Мы лишь натянули ещё одну маску поверх множества других, маску надменной и лицемерной цивилизованности. Вот вам и ответ, почему преступления легче всего творятся в компании соучастников. Я думаю, Раскольникова не стала бы так мучать совесть за совершённое им преступление будь вместе с ним пара товарищей. И это правило распространяется не только на членов Ордена, но и на главного героя, ведь тайна появления Винсента в голове у Леонарда, связана именно с тем, что Лео нужна была личность, с которой можно было бы разделить бремя своих злодеяний. И вот тут важно разделять маленькое закрытое общество и большой коллектив вроде нации. Ведь в нашем реальном мире проворачивались и большие аферы с человеческим сознанием. Отличие в том, что обозначающие знаки у крупных обществ, руководимых коллективно-бессознательным чувством намного более просты, ради пониженного порога вхождения. Если для Ку-клукс-клана или первобытных племён, до сих пор верящих в своих языческих богов, необходимы специальные наряды и маски, скрывающие индивида, то для жителей Третьего Рейха хватало всего лишь повязки с простым символом свастики, а для жителей КНР при Мао Цзэдуне торчащей из кармашка «красной книжки» Мао. Да это конечно не вся нация, не надо забывать об единицах людей, сохранивших свой облик и не потерявших лицо, однако у меня, афера, провёрнутая Гитлером, вызывает исключительный трепет и страх. Братский Орден Ворона смещает акценты проблематики оригинальной BioShock Infinite 2 к более закрытым общинам, суживая границы темы. Тем временем вернёмся к истории жизни Джебедаи. После опыта, полученного на острове Сику-гуа Джеб, становится зависимым от АДАМа. Его тело разрушается. Этот момент покаяния за минувшие грехи, за то, что он изменял жене с туземками и пропадал месяцами на таинственном острове, выставляет Джебедаю в свете некого Манфреда из поэмы Байрона, главного героя произведения эпохи романтизма, расплачивающегося за своё распутство в прошлом горестными венерическими болезнями. Джеб нуждается в поддержке, в помощи своему изнурённому организму и уму. Он приходит в Орден Ворона. Ничего не напоминает. А как же религиозные секты на подобии баптистов принимающих в своё лоно по большей части людей испытавших в прошлой жизни сильные потрясения. Наркоманы, алкоголики, больные ВИЧ инфекцией и прочая грязь, опустившаяся как морально, так и телесно – их всех с удовольствием примет в свою «семью» предводители религиозных культов и радикальных политических организаций. Вы думаете почему Иисус наш Христос ошивался в кругу проституток, прокажённых и бездомных? Человек так устроен, что ему нужно чувствовать себя нужным, и я скажу даже больше – причастным к какому-либо общему делу. Будь-то разбой, ограбление, похищение или тому прочее – всё равно. Этот поток можно перенаправить в какое угодно русло, главное только призвать грешника покается в своих грехах. Да даже сама история Букера ДеВитта повествует о том же самом покаянии и очищении в лоне баптистской церкви. Именно сим путём Джебедая Стейн делает круг, лишённый чувства эйфории при коллективно-бессознательных оргиях диких племён, Стейн приходит к эйфории во служении Братскому Ордену Ворона и лично Верховному Мастеру пэру Артуру Клиффорду. Он не меняет свою жизнь. Возможно, он становится образование и обдуманнее в решениях, однако к этому времени он уже вовсе и не человек в привычном смысле этого слова. Вместо сердца, которым он чувствовал ту самую эйфорию часовой механизм. Что тут говорить если один из ключей к завершению плана Артура – это буквально ключ от сердца Джебедаи. Безвольный раб Ордена. Надевая свои новые протезы и специальную маску, Джеб снова растворяется в общей массе, он не выделяется среди толпы таких же как он. Его больше не беспокоит его уродство, то, что одновременно клеймило и делало его индивидом, кем-то другим. Единственное, что оставляло лучик надежды на ютящуюся где-то в глубине заводных протезов душу Джебедаи, так это тот факт, что он отказал Артуру и Марлоу в общей расправе над Виктором. Скорее всего он мотивировался тем фактом, что все его протезы были установлены именно Деверлей и ни кем другим.

Виктор Деверлей и его дочь (Victor Deverley and his daughter)

Виктор является самым положительным персонажем во всей истории Ордена и по совместительству самым мёртвым персонажем во всём дополнении. Его уже давно нет в живых и всё с чем мы можем взаимодействовать – это его голософоны, объекты его физического присутствия в штаб-квартире Ордена и его же охладевший труп. Хотя как мы знаем всё это не преграда рассказать историю персонажа, даже наоборот – такова обыкновенная практика серии BioShock, раскрывать персонажа через окружение. Шелли же появляется всего на несколько секунд перед игроком, и вскоре превращается в то ужасное чудовище, кое сотворил Марлоу из неё. Имена персонажей выбраны не случайно, точнее имя отцу Шелли выбиралось с расчётом на имя девочки, фигурировавшее в вырезанном контенте BioShock Infinite 2. Мэри Шелли – писательница, написавшая «Франкенштейн: современный Прометей», Виктор – имя того самого Доктора Франкенштейна.

Внешность

Виктор на фотографиях предстаёт перед нами в виде мужчины 51 года. Исходя из этого мы можем предположить, что он зачал свою дочь, когда ему уже перевалило за 40. Его жена видимо была гораздо моложе нежели он сам. Это привычная практика для тех лет. Да и исходя из голосфонов мы можем осведомится в том, что у него за спиной два брака, и оба, по-видимому, несчастные. Оба раза он оставался вдовцом. На вид Виктор стройный, среднего роста мужчина. У него средней длины каштановые волосы, зачёсанные назад и зелёные глаза. На неглубоко посаженых глазах круглые очки. Также он носит бороду. Не такую как у того же Комстока, однако достаточной длинны чтобы её заметить из далека. Одет Виктор в стандартный чёрный костюм. Выглядит он весьма опрятно и интеллигентно, а его лицо свидетельствует о живости ума. Его дочери на вид лет 12, 5 фута ростом. Шелли носит полосатые чулки и старое платьице. Чтобы она не могла поедать мясо и себя саму ей на голову одели клетку. Глаза у неё серые, а волосы рыжего цвета. Она похожа на девочку с картины Жана Дельвиля «Портрет миссис Стюарт Мерилл». Черты лица кельтского типа. Принимая свою монструозную форму, она становится похожа по фигуре на Вендиго из североамериканских легенд, увековеченного в творчестве Элджернона Блэквуда.

Характер

Виктор – совесть всего дополнения. Это чуть ли не самый положительный персонаж после его дочери во всём DLC. За всю свою жизнь он не сотворил ничего плохого. Возможно, он и был расистом, как и почти все жители Колумбии, однако мы же не осуждаем Шопенгауэра, Лавкрафта или Черчилля за их, скажем так, непринятие колониальных народов. Виктор за темпераментом меланхолик, тем не менее он старается помогать близким людям по возможности. За это его вероятнее всего и недолюбливает Марлоу, извечно пытающийся выслужится перед Мастером Ордена. Помимо всего Виктор единственный персонаж, знавший Артура ещё с ранних лет и его единственный друг. В жизни самого Ордена Виктор принимал довольно опосредованное участие и никогда не был замешан в казнях, церемониях и прочих деяниях Братского Ордена Ворона. Деврелей скорей был сожителем Артура нежели полноценным членом Ордена. Побудило его присоединится к Артуру тяжёлое финансовое положение и забота о дочери, у которой уже наступил переходной возраст. В истории с вытеснением товара Виктора с рынка более дешёвой и простой в производстве продукцией Финка прослеживается замена органического и заказного ремесла конвейерным и массовым производством. Извечная проблема творца и промышленника, уже затронутая Альбертом и создателями энергетиков в оригинальной игре. Хотя ладно, копание в смыслах и моя рефлексия – это материал для иного раздела.

Подтекст линии жизни

Здесь играет роль ни столько персона Виктора и внутренний конфликт персонажа, который в самом сюжете не раскрыт должным образом, сколько его фигура на шахматной доске сюжета DLC. Виктор лишь пешка, повод для развязывания внутри Ордена мятежа против Пророка Салтонстейла. Сам мотив скрепления людей кровью, некого племенного обряда инициации, позаимствован мной из романа моего любимого Фёдора Михайловича Достоевского «Бесы», в котором революционная ячейка под предводительством Петра Верховенского убила ни в чём не повинного Ивана Шатова, якобы собиравшегося выдать их заговор властям. Эту же судьбу человека, оказавшегося не в том месте и не в то время, повторил персонаж Виктора Деверлей убитый Марлоу и другими членами Ордена. Вы могли бы возразить: «Но как же, ведь до этого Марлоу, Артур и Уоррен Гилмен и многие другие члены Ордена вершили злодеяния намного ужаснее этого?» У них целый лагерь смерти в катакомбах под особняком, а тут всего лишь один человек. И всё же тут важен сам момент убийства и личность жертвы. Виктор был не очередным мужеложцем или азиатом, замученным в катакомбах, а знакомым для всех членов Ордена человеком. Если Марлоу руководствовался попыткой выслужится перед Клиффордом, то что же все остальные? А вот в этом и загвоздка! Мы не знаем, были ли обвинения против Виктора сфабрикованы или же он и вправду собирался сдать Орден полиции с потрохами. Однако мы знаем точно зачем всё это было Артуру. Верховный Мастер Ордена приказом об устранении Виктора Деверлей своеобразно расчертил перед всеми членами Ордена красную линию, перешагнув которую возврата уже не будет. Они либо с ним, либо против него (кроме Стейна). Вспомните о том, что я писал в разделе об Джебедае Стейне. Орден – это своеобразное первобытное племя, закрытое общество маскарада из «С широко закрытыми глазами». Виктор, уже упомянутая в одном из голософонов Стейна, – жертва, приносимая во время мистического ритуала. То бишь убийство Виктора некий обряд инициации членов Ордена в приступный план Артура по устранению важнейших персон Колумбии. Даже само убийство при помощи «кровавого орла», древнескандинавского ритуального убиения викингов, как бы подсказывает и продолжает мотив северной мифологии с её суровыми традициями. Тут мы снова сталкиваемся со сравнением Ордена с островным племенем «Сику-гуа», в сущности, являющимся таким же малым закрытым коллективом, подобно любой секте. Также как агнец приносим древнееврейскому богу Иегове, Виктора зверски калечат, оставляя умирать в муках, устраняя последнюю преграду на пути к исполнению плана Артура. Виктор был единственной белой вороной в кунсткамере под названием Братский Орден Ворона. За что он, собственно, и поплатился. Что довольно иронично – его дочь тоже приносят в жертву, только не в имплицитном смысле, а в буквальном. Марлоу приносит Шелли в жертву науке, своим исследованиям в области воздействия АДАМа на организм человека. Шелли, являясь невинным ребёнком, – идеальный кандидат на роль чистой девственницы, приносимой в жертву некому языческому богу. А её метаморфоза в жуткое чудовище с клеткой на голове, ни что иное как признаки полового созревания и, скажем так, лишения девственности. Почему-то в европейской культуре лишение девственности ассоциируется именно с убийством. Напомню для тех, кто упустил одну важную деталь. В голософонах Виктора упоминается об месячных у Шелли, обозначающих начло переходного возраста у девочки. Её организм стремительно меняется под влиянием гормонов. АДАМ же стаёт дрожжами, на которых эти гормоны принимают не абы какие формы. Тривиально говоря, Шелли – это Старшая Сестричка без скафандра и большинства генетических модификаций. Если снять со Старшой Сестры её стильный водолазный костюм, вы обнаружите под ним то же чудовище, в которое превратилась Шелии в следствии экспериментов Марлоу. А из просто интересных фактов могу отметить схожесть истории об убийстве Виктора с убийством Евронимуса из Mayhem Варгом Викернесом из Burzum. Я не фанат Black Metal, и даже не любитель. Я скорей склонен считать львиную долю норвежского Black-а просто раздражающим шумом, а не музыкой. Хоть некоторые альбомы, песни и даже исполнители (как тот же Burzum) мне по душе. Однако не могу не подчеркнуть атмосферу норвежской метал-сцены и «Чёрного круга». При написании сценария, возможно, история Евронимуса имела определённый эффект на меня, однако здесь нет никакого подтекста как в случае сравнения «Сику-гуа» и Ордена. Это просто маленький факт для вдохновения команды разработчиков.

Пэр Артур Клиффорд (Per Arthur Clifford)

Вот мы и подобрались к самому сладенькому и сочному кусочку всей истории. По традиции для начало следует обсудить внешний вид антагониста всего дополнения.

Внешность

На вид Артур одного возраста с Виктором, ему где-то 53 года. Он приблизительно того же роста что и Винсент. Также Артур имеет немного лишнего веса, как и у Марлоу, однако это не должно вызывать смехотворной реакции игрока. Волосы Артура посидели до снежной белизны. К этому он ещё имеет и большие залысины на голове. Артур имеет левый дурной «глаз грифа» с бельмом, что является отсылкой на рассказ Эдгара Аллана По «Сердце-обличитель». Подбородок Клиффорда выбрит наголо. Черты лица Верховного Мастера чёткие, сухие и жестокие. Видно, что он променял уже не один десяток лет. Помимо всего он хромает на одну ногу из-за чего использует трость с ручкой в виде всевидящего ока. Одет Артур во фрак и белую рубашку. На ногах чёрные штаны и ботинки. В кармашке на фраке часы на золотой цепочке.

Характер

По характеру Артур тяжёлый человек. В нём до сих пор крепки аристократические замашки и небывалая надменность. Ему присуща возвышенная патетика в речах и умение заставлять массы слушать его. Он настолько надменен, что это порядком невыносимо, особенно когда он начинает чванится перед Винсентом своим положением. Властность Артура и вправду не имеет границ. Ему присущ ноуменальный аристократизм. Он одновременно и вдохновитель, и предводитель культа Братского Ордена Ворона. При этом он в разы радикальнее и фанатичнее того же Пророка Салтонстейла, который не совсем ещё потерял связь с реальностью. Так всегда случается с предводителями малых общин и закрытых коллективов. Они в разы фанатичнее нежели диктаторы и церковные элиты. Вся суть заключается в факте того, что малые коллективы в разы сильнее поддаются обработке сознания. То, что прозвучит дико для целой нации, для доверенного круга лиц звучит как неподдающаяся опровержению истина. Главным прототипом для Артура должен стать Доктор Лектор, роль которого исполнил неподражаемый в этом образе Энтони Хопкинс. Взгляд маньяка и утончённость потомка благородной фамилии слились в ядовитом коктейле не без примеси гротеска. В прочем и фигурой Артур отдалённо напоминает Хопкинса. Другой прототип – Винсент Прайс и его роли в фильмах ужасов категории В, особенно Роджера Кормана. Клиффорд – это все роли Винсента Прайса, если бы их играл Энтони Хопкинс. Говорит Артур на чистом литературном английском, в отличие от Джеба с его диалектом. И не один он – Виктор также имеет выхолощенную речь, не засорённую местными диалектизмами и своеобразными фонемами. Смерть же сестры Артура во многом предопределила его отношения с женщинами. Возможно, у него и были контакты до этого, однако как мы видим на момент событий истории он остался в полном одиночестве. Шрам, оставленный смертью сестры Лилиан, будет довлеть над ним всю его жизнь. Это наводит на мысль и о том, что весь Орден был организован исключительно в свете его комплекса неполноценности. Артур однозначно религиозный человек, и вместе с тем он грешник, он возжелал ближнюю – свою сестру. Всё наводит на мысль о том, что Артур воспринимает половые контакты с женщинами чем-то грязным, низким, порочным, проецируя на них образ близости со своей сестрой. То же термин incestus – с латыни как преступный, греховный. Ладно, всё же о корнях всей этой проблематике истории Артура мы поговорим уже в финальном разделе.

Подтекст линии жизни

Вот и пришло время покопаться в мозгах Верховного Мастера Ордена. Возможно, среди его извилин мы найдём причины всего того кошмара, что творился на протяжении всего произведения. Ключевым для понимания истории Артура и его Ордена станет образ вождя. Артур – и вождь, и жрец. Не зря именно вождь Сику-гуа показывает Джебедае свойства АДАМа. Так и Артур предоставляет жителям Колумбии возможность выплеснуть наболевшее на телах заключённых из катакомб. Он даёт им возможность пресытится порочным плодом жестокости и власти, хотя бы над беспомощными узниками. Это своеобразное проявление ресентимента по Ницше. Человек, который в своей будничной жизни никто, заурядный клерк, натянув колпак Ордена и лишив себя собственной идентичности может приобщится к коллективно-бессознательному таинству Ордена, пытать безвольных цветных и девиантов, доминировать, почувствовать себя повелителем, тем от кого зависит чья-то жизнь. Подобное чувство испытывают дамочки предпочитающие быть сверху в отношениях с мужчиной. Но что подвело Артура к созданию Ордена. Неужели это была его личная трагедия? Я скажу вам – да, так и есть! Казалось бы, как это всё взаимосвязано? Однако взаимосвязь мы поймём лишь разобравшись в генеалогии феномена инцеста. В древние первобытные времена института семьи как такового не существовало. Как у Платона: дети, жёны, имущество – всё общее и принадлежит каждому. Со временем наши предки начинают что-то да подозревать, когда дети от кровосмешения рождались какие-то… в общем они похожи на испанскую ветку династии Габсбургов. Тогда начинают появляться первые прото-семьи. Первоначально они включали большое количество родителей, нежили мы привыкли. В подобных коллективных семьях дети принадлежали не конкретной женщине, а всем матерям семьи. Однако и в подобных семьях были частыми случаи инцеста между отцом и дочерью, из-за того, что они принадлежали к различным семейным тотемам. С укреплением патриархальной структуры в племенах наших предков, семья приобрела привычный нам вид. Однако рудименты племенных коллективных семей остались и посей день. Например, особенно близких нашему кругу людей мы привыкли называть братьями или сёстрами, а старики часто обращаются к нам говоря: «сынок» или «доченька». Всё это хорошо продемонстрировано самим Орденом, полное название которого Братский Орден Ворона. Заметьте – «братский», и обращаются к членам Ордена как к братьям. Само образование Ордена подобно первобытному племени, сплочённому вокруг языческого божества женского пола. Образ матери связан с матриархальным устройством племени, и даже в племени Сику-гуа фигура морской богини Зиг-ук вполне уживается с патриархатом вождя, чтящего традиции и верования племени. К слову, в мифологии Древней Греции море также имеет женский род. Аналогичной фигурой для Ордена является Леди Салтонстейл, представляющая из себя скрещение первобытного воплощения сакрального образа матери и христианского культа мученичества. Фигуру вождя Сику-гуа заменяется фигурой Верховного Мастера. Я не случайно переношу рецепцию дикого первобытного племени на тайное общество блюстителей расовой чистоты. Среди прочего, ещё мы упустили сакральное значение инцеста в культуре и верованьях первобытных дикарей. Народы, населяющие земной шар в неолит, переходят от собирательства и охоты к земледелию и оседлости. Жизненно необходимым ресурсом в жизни людей становятся зерновые культуры, выращиваемые ими. От урожая или же неурожая зависит судьба всей общины. Но человек безволен, он тщится повлиять на своё положение через примитивные верования тех времён. Таким путём, с помощью гомеопатической магии, имитации определённых явлений и переложения свойств одних предметов на другие, человек связывает кровосмесительный сексуальный акт с неурожаем. Известно также, что в первобытных культурах, как указывает Джеймс Фрэзер, был высокочтимый культ деревьев и растений. Деревья и растения по аналогии с людьми разделялись на мужской и женский пол. Это и повлияло на гомеопатическую связь инцеста и неурожая. В результате инцеста рождаются неполноценные дети, а это равно неурожаю. Все эти факторы и привели к табуированию инцеста. Видите, всё довольно-таки предсказуемо. Данному феномену также уделяет больше внимание антрополог Клод Леви-Стросс, выводя его основополагающим для образования любого самого примитивного государства. Отказ от полигамии в пользу моногамии, по его мнению, привёл к зарождению отдельной касты людей следящих за соблюдением табу на кровосмешение. Вот вам и первый аппарат угнетения. Хотя откровенно говоря, я не склонен доверять теории Стросса и нахожу её всего-навсего занимательной, но нисколько не претендующей на какую-либо истинность. Помимо антропологических параллелей с первобытными обычаями, Орден и его основатель являются хранителями аристократических ценностей. Артур как герой готических романов 19 века, чувствует, что общество больше не занимают ценности минувшей эпохи. Теперь благодаря большей эгалитарности общества, состояния теряются в считаные дни, а вчерашний сын сапожника становится влиятельным владельцем сильнейшей на рынке сталелитейной компании. Это распространённый сюжет для американских писателей аграрного юга середины 19 века и авторов Российской Империи начала 20 века. Напомню, даже фамилия Артура отсылает нас к одному из родов аристократии Великобритании. Старые ценности канули в Лету, теперь в ходу находчивость, предприимчивость, а не благородное происхождение и идеальное знание своей родословной. Аристократия чахнет и подыхает под давлением буржуазии. Клиффорд сознаёт себя человеком, оторвавшимся от своих органических корней, выброшенным на свалку истории. Вот и откуда у Артура взялась желчная ненависть и к Финку, и к его работникам, и к Исааку Бернштейну. Все они для него жалкие черви, безродные дети с расово-неполноценными генеалогическими древами. И минуя всё выше сказанное, Артур наследник членов регулярного масонства (довольно консервативного направления в масонстве), потомок людей восседавших за одним столом с Основателями США. Естественно его досадует любое поползновение Колумбии к прогрессивным и либеральным законам и порядкам. Всё это и стало весомым мотивом затеять мятеж против Салтонстейла, который являясь закоренелым консервативным радикалом, оказался недостаточно радикален для безумного фанатика Первой Леди по имени Артур Клиффорд. И тут стоит разделять дутый аристократизм Клиффорда и «аристократизм духа» Ницше. Не даром же в словосочетании присутствует лексема дух, как бы подчёркивая не внешнее, а внутреннее благородство человека. Аристократом духа может вполне быть и простой человек, и маргинал художник, и выдающийся политик, учёный. А вот как раз старую родовую аристократию Ницше в общем-то призирал. Не только потому, что она генетически испорчена, но и потому как её нравы и моральные устои сомнительны. Как писал испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет в своём труде «Восстании масс»: «Благородство как чётко обозначенное понятие возникает в Риме уже в эпоху Империи – и возникает именно как противовес родовой знати, отчётливо вырождающейся». Поэтому не надо приписывать Клиффорду каких-либо лишних сверхчеловеческих коннотаций и скрытых смыслов, словно сражение Лео и Артура – это сражение двух сверхлюдей. Нет, то сражение двух систем ценностей и не более, как для хорошего конфликта интересов в драматическом произведении. Исходя из всего выше сказанного мы приходим к заключению того, что основание Ордена, мятеж и фанатизм Артура – это огромнейший самообман. Являясь глубоким христианином, он обманывал себя на протяжении всей своей жизни. Напыщенный аристократизм был для него оправданием для кровосмешения со своей родной сестрой Лилиан. Как мы знаем многие аристократические роды часто прибегали к практике инцеста для сохранения «чистоты родословной», что также является рудиментом тех тёмных первобытных времён. Всё это представление с Орденом, враньём об лакее негре, самоубийством сестры, мятежом было предназначено в первую очередь для Артура, а потому уже для его окружения. Он – еретик, дитё божье нарушившее заповеди демиурга. Вся эта ненависть к девиантам и «низшим расам» попытка отдалится от своих прегрешений, скрыть что он сам один из этих девиантов, покаяться во служении своей вере в Леди Салтонстейл. Однако Артур до чёртиков консервативен. Обратите своё внимание на то, что среди людей, которых должна поразить «Шестая казнь» не значится имя самого Пророка Салтонстейла. Это указывает на то, что меры, на которые Артур идёт являются его финальным представлением перед смертью. Свой мятеж он сам называет «несмешной опереткой». Его действия бессмысленны. Не убрав Салтонстейла он не повернёт Колумбию в спять. Однако всё выглядит порядком на оборот. План Артура – это скорей финальное признание в верности Пророку. Он настолько предан идеям Пророка, что готов идти даже против самого Салтонстейла, дабы соблюсти верность ему. К тому же, к мятежу Артура подталкивает его окружение. Братский Орден Ворона – эманация Артура. Джебедая, Виктор, Марлоу, Уоррен и остальные пешки – это разные грани личности Артура, слепки его жизни из прошлого, соединившиеся в едином коллективном образовании. Вместе с тем Клиффорд вынужден вести это, так называемое, коллективное образование. Он стал заложником своей же среды, актёром, похоронившим своё искусство ради карьеры в отведённом ему амплуа. Как писал Джеймс Фрэйзер в своём фундаментальном труде «Золотая ветвь: исследование магии и религии»: «Старое представление о дикаре как о свободнейшем из людей противоречит истине. Он – раб, но раб не какого-то отдельного господина, а раб прошлого, духов умерших предков, которые преследуют его от рождения до смерти и правят им железной рукой. Деяния предков являются для него настоящим неписаным законом, которому он слепо, без рассуждений повинуется. В такой ситуации одарённые люди почти не имеют возможности заменить древние обычаи лучшими». Эта ситуация походит на ту, которую в своих дневниках обрисовал Джордж Оруэлл, в ходе нахождения в африканских колониях Великобритании. Из загона вырвался слон, и у колонизатора с винтовкой есть два варианта действий. Ты либо стреляешь в слона и становишься чудовищным, кровожадным монстром с бум-палкой в руках в представлении местного, аборигенного населения, либо оставляешь слона в живых, и тогда аборигены начинают залазить тебе на голову, они перестают боятся и уважать тебя, считают тебя за слабака, что может в конце вылиться в твоё убийство ними. Это замкнутый круг насилия и страха, агрессии и угроз. В этом ужас колонизаторства не только для покорённых народов, которые по большей части, если задуматься, получают некоторые выгоды от власти «белых хозяев», но и для простого европейца, вытянутого из цивилизованной среды и поставленного в животные условия, где выживает самый страшный, самый сильный и самый грозный. Так работает психология толпы и в Карфаксе. Как отреагируют члены Ордена, если Артур вдруг, ни с того ни с сего, согласится с Салтонстейлом, об прекращении изоляции? Если бы он не принял решение о мятеже, в Ордене назрел бы раскол. Артур – фанатик, но в сравнении с его подчинёнными, он довольно гибок во взглядах. Эта тупая масса свергла бы его или ещё что-нибудь выкинула. А так, Клиффорд покончил и со своим прошлым, и с собой, и поставил точку, а то и восклицательный знак, в истории Братского Ордена Ворона. Не зря ведь он записал голософон-некролог. Подобные общества едят себя сами и без посторонней помощи. Как и Орден, Артур совместил в себе первобытную структуру построения закрытой общины, так и аристократически-христианскую модель морали, ценностей и верований. Артур, как отступник, своеобразный предшественник Винсента. Ведь он также как и главный герой в оригинальной игре начинает задумываться о фатуме, власти кого-то над кем-то, догматизме своей веры и груза прошлого. Ведь это не просто так Артур подмечает их сходство с Винсентом, при всех очевидных различиях.

Итоги

В итоге мы имеем произведение, анализирующее и препарирующее тему закрытых тайных обществ и их воздействия на умы людей, входящих в эти самые тайные закрытые общества. Я провожу параллель между людьми из диких племён и членами тайного ордена для того, чтобы показать рудиментарность многих аспектов жизни и психологии человека современности. Вовсе не для реакционного высказывания в стиле прохиндея Фуко и эпатажного выкрика в стиле: «Все мы тупое зверьё!!!» – я писал сюжет этого дополнения, а для любви не к ближнему брату своему, а для любви к дальнему своему, как завещал Фридрих Ницше. После стольких миллионов лет эволюции, мы все равно стремимся к отделению своих от чужих и скоплению в коллективы, в тех или иных формах. В коллективе мы чувствуем себя в безопасности, именно, потому что мы слабы духом. Мы боимся принимать ответственность целиком на себя. Человек стремящийся к публичности и общности, ассоциации себя с какой-то посторонней группой людей слаб и пуст внутри. Пустой человек тщится заполнить внутреннюю пустоту другими такими же, как и он. От этого в последнее время стали так популярны «группы поддержки», «общества анонимных алкоголиков и наркоманов». Человек боится брать груз ответственности на себя. Он ухищряется прибегать к самым изворотливым методам стирания своей индивидуальности во благо анонимности. Этим и привлекательны для нас вполне маргинальные, казалось бы, буржуазные оргии в стиле Маркиза де Сада, Ку-клукс-клан, Телемское аббатство, неонацистские и коммунистические партии, масоны и группы поддержки. Вместе с тем, как и в «Бесах» Достоевского этими закрытыми ячейками легко воспользоваться и нет ничего проще заставить их совершить преступление. Припомните, ведь Цезаря закололи сообща, как и известного Герцога де Гиза. И пока такое будет происходить, мы не сможем создать поистине свободное общество, общество в первую очередь суверенных индивидов, а не обезличенных пешек и ферзей. В этом произведении я разбираю коллективное сознание не на уровне государства как это было в оригинальном BioShock Infinite 2, а на уровне примере маленького замкнутого в себе общества. Миниатюры хорошо подходят для углубления в корневую систему проблемы и более дотошного исследования того или иного феномена. На самом деле главными героями DLC являются не завсегдатаи Лео и Винсент, а те надломленные внутри личности ставшие столпами Ордена – Артур, Виктор и Джеб. На этой философской ноте предлагаю перейти к главному стержню всей игры – Геймплею!